Monolog

Sedar atau tidak…tahun baru Hijrah sudah bermula.
Sedar atau tidak…usia diri ini bertambah lagi tanpa perlu dikira.
Diri melangkah lagi ke alam baru…

Semalam...itu cerita lama.
Esok...itu belum tentu.
Hari ini...sedang berlaku sekarang, dan mungkin akan berakhir bila-bila masa.

Ibarat kata imam ghazali...
Benda paling jauh untuk digapai...adalah masa lepas kita...kerana ia tidak mungkin dapat dikejar kembali.
Perkara paling dekat...adalah mati...yang mungkin datang sebentar lagi.

Oleh itu wahai diri…
Insaflah…sedarlah…
Dirimu bukan selamanya hidup…bukan selamanya teguh.
Menongkat langit berpasak bumi.

Ingatlah mati wahai diri!
Jika kau mampu mengingatinya...kau takkan rugi.
Manfaatkan masamu...agar kau tersenyum di kemudian hari.

p/s: Selamat menyambut Maal Hijrah dengan menghayati makna di sebaliknya...Selamat berpuasa sunat juga di kala 9 dan 10 Muharam (Hari Asyura)

Sang Murabbi

Dedikasi khas untuk meniup semangat jiwa-jiwa yang bergerak mencenderungkan manusia ke jalan Allah. moga menjadi inspirasi, insyaAllah.



Ribuan langkah kau tapaki
Pelosok negri kau sambangi
Ribuan langkah kau tapaki
Pelosok negri kau sambangi

Tanpa kenal lelah jemu
Sampaikan firman Tuhanmu
Tanpa kenal lelah jemu
Sampaikan firman Tuhanmu

Terik matahari
Tak surutkan langkahmu
Deru hujan badai
Tak lunturkan azzammu

Raga kan terluka
Tak jerikan nyalimu
Fatamorgana dunia
Tak silaukan pandangmu

Semua makhluk bertasbih
Panjatkan ampun bagimu
Semua makhluk berdoa
Limpahkan rahmat atasmu

Duhai pewaris nabi
Duka fana tak berarti
Surga kekal dan abadi
Balasan ikhlas di hati

Cerah hati kami
Kau semai nilai nan suci
Tegak panji Illahi
Bangkit generasi Robbani..

Hikmah Bersangka Baik

بسم الله الرحمن الرحيم
يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اجْتَنِبُوا كَثِيرًا مِّنَ الظَّنِّ إِنَّ بَعْضَ الظَّنِّ إِثْمٌ وَلَا تَجَسَّسُوا وَلَا يَغْتَب بَّعْضُكُم بَعْضًا أَيُحِبُّ أَحَدُكُمْ أَن يَأْكُلَ لَحْمَ أَخِيهِ مَيْتًا فَكَرِهْتُمُوهُ وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ تَوَّابٌ رَّحِيمٌ

Wahai orang-orang yang beriman! Jauhilah sebanyaknya dari prasangka, kerana sebahagian prasangka itu adalah dosa, dan janganlah kamu mencari-cari kesalahan orang lain, dan janganlah di antara kamu mengumpat sebahagian yang lain. Apakah kamu suka memakan daging saudaramu yang mati? Tentu kamu berasa jijik. Dan bertakwalah kamu kepada Allah, sesungguhnya Allah maha menerima taubat, maha penyayang.

(Al-Hujurat:12)

Dikisahkan pada suatu ketika dahulu, pada zaman kegemilangan Islam wali Songo di Indonesia masyarakatnya dikhabarkan sangat taat kepada ajaran dan cara hidup Islam. Mereka mempraktikkan Islam dalam semua aspek kehidupan, dari sekecil-kecil hingga sebesar-besar perkara. Hatta bersangka baik (husnu dzon) terhadap manusia lainnya juga diberi perhatian dan menjadi gaya kehidupan mereka.

Dikisahkan juga pada zaman ini, hidup seorang pemuda kacak anak kepada kiyai di satu kawasan di tanah Jawa. Walau bapanya adalah kiyai dan ibunya adalah seorang yang solehah, namun pemuda ini tidak pula mewarisi kewarakan ibu bapanya. Dia hidup sebagai seorang Muslim yang nakal dan lalai. Dia banyak menghabiskan masanya dengan perkara sia-sia, mengusik orang di tepi jalan dan bersuka ria dengan pria-pria sebayanya di kampung itu. Puas ibu bapanya memujuk dan mengingatkan dirinya untuk berubah ke arah gaya hidup Islam yang sebenar namun dia menolak dan selesa dengan gaya hidup santainya. Ibu bapanya terus-terusan menasihati dan berdoa agar anak lelaki mereka ini diberikan hidayah oleh Allah dan menjadi orang yang soleh.

Pada suatu hari ketika pemuda ini sedang duduk-duduk di jalanan bersama dengan rakan-rakannya, dia terlihat seorang gadis bertudung labuh berjalan pulang dari pengajian di surau. Dia terus terkesan dengan keanggunan dan akhlak gadis tersebut, hingga dia lupa usikan-usikan nakal yang sering dilontarkannya kepada pejalan-pejalan kaki yang sering lalu di hadapannya. Hatinya terpaut dengan gadis itu. Lantas dia bergegas pulang ke rumah dan memberitahu ibunya yang dia sudah punya calon untuk bernikah dan ingin berkahwin segera.

Cerah wajah si ibu melihat perubahan pada anaknya. Lantas dia memberitahu si bapa pula perihal anakanda mereka yang seorang itu. Mereka mengucap hamdalah dan gembira dengan keinginan anak mereka itu. Jauh di sudut hati, mereka mendoakan moga perubahan anak mereka ini berterusan dan terus-terusan berada dalam kebaikan.

Maka bertanya si bapa, “wahai anakku, siapa yang ingin kamu nikahi ini? Beritahulah agar aku dapat meminangnya untukmu”. Si anak menjawab, “ perempuan sekian-sekian bertudung labuh. Aku baru ketemunya pulang dari surau tadi”.

Si bapa pun menyelidik dan akhirnya mendapati bahawa gadis itu adalah anak kepada kiyai kampung seberang, teman sepengajiannya dahulu. Dia memberitahu isterinya, “Wah, ini sudah bagus. Orang tuanya adalah saudara sepengajianku. insyaAllah urusan peminangan dan penikahan anak kita ini akan menjadi lebih mudah”. “Ya, bapaknya. insyaAllah, kita doakan saja”.

Si bapa pun pergi berjumpa saudara sepengajiannya itu dan menyampaikan hasrat hati anaknya. Huluran peminangan itu disambut gembira oleh si kiyai kampung seberang. Setelah diberitahu kepada puterinya akan peminangan itu, si puteri diam dan tersenyum tanda setuju pada ayahandanya. Melihat si gadis setuju menerima pinangan itu, kedua kiyai itu terus menetapkan hari pernikahan anak mereka berdua. Masing-masing gembira menunggu hari di mana persaudaraan mereka berdua diperkukuhkan lagi atas pernikahan anak-anak mereka. Si kiyai kampung seberang, keluarganya dan masyarakat kampung seberang tidak tahu tentang kenakalan dan kelalaian si pemuda. Mereka menyangka bahawa anak kiyai itu pastinya orang yang soleh, malah pasti tinggi ilmu agamanya.

Hari pernikahan pun tiba. Pernikahan berlangsung pada malam jumaat, selepas solat isya’. Kedua-dua anak kiyai itu selamat diijabkabulkan dalam satu lafaz oleh si bapa gadis. Selesai akad, seluruh hadirin yang hadir di majlis itu mendoakan keberkatan rumahtangga mereka. Berbunga hati si kiyai kampung seberang melihat menantunya itu. Berdetik hatinya, “Alhamdulillah, terima kasih Allah kerana anakku bukan saja dianugerahi dengan suami yang soleh, malah kacak dan manis wajahnya”. Dia tersenyum sendiri. Dia tidak tahu yang menantunya itu “nakal” orangnya.

Selesai majlis, kedua mempelai masuk ke kamar –sunnah pengantin baru. Si pemuda merapati isterinya. Pun begitu, si isteri berkata, “Mas, solat sunnat dahulu. Kita ikut jejak langkah Rasul dalam hal ini. Agar rumah tangga kita lebih barakah”. Terkedu si suami. Walau dia “nakal” selama ini, dia tidak pula membiasakan dirinya berbohong. Dia dengan jujur membalas, “Bagaimana mahu solat ya sayang? Aku sudah lama meninggalkan perkara itu. Malah, bacaannya juga aku tidak tahu”.

Terkejut si isteri. “Bukankah kau ini orang yang soleh anak kepada seorang kiyai?” “Ya, aku anak seorang kiyai namun aku tidak mewarisi kesolehan ibu bapaku,” balas si pemuda, kaget. Si isteri terkejut dan berisighfar. Oleh kerana dia gadis yang solehah, maka dia tidak panik dan tenang berucap, “wahai suamiku, ini adalah keaibanmu. Tidak ada seorang pun di kampung ini yang tahu perihalmu. Dan keaibanmu adalah keaibanku juga. Jangan kau biarkan perkara ini diketahui orang lain. Hanya Allah dan kita berdua saja tahu tentangnya.” Si suami mengangguk setuju.

“Mari ke sini biar aku ajarkan mas tentang solat, cara dan bacaannya,” pinta si isteri. Si suami mengikut. Maka penuhlah malam pertama mereka itu dengan pengajian tentang wudhu, solat dan bacaannya. Dari malam hingga ke pagi, si isteri gigih mendidik dan membimbing suaminya. Si suami pula tekun mengaji dan memahami apa yang diajarkan si isteri. Berakhir malam pengantin si pemuda itu dengan dia sudah menguasai wudhu, solat dan bacaannya (al-fatihah). Si isteri pun berkata, “Mas, sebentar lagi subuh. Bapa pasti akan ke masjid untuk solat subuh berjamaah. Kau ikut dia ya. Amalkan apa yang sudah aku ajarkan tadi. Sama jua dengan solat Jumaat nanti ya.” Si suami mengiyakan dan tersenyum.

Solat subuh itu, si bapa mengimami solat dan pemuda itu menjadi makmum di barisan pertama di belakang mertuanya. Sampai waktu zohor, maka si bapa sebagai kiyai pun naik menjadi khatib dan menyampaikan khutbahnya. Di akhir khutbah itu, dia memperkenalkan menantunya yang baru, anak kiyai saudara pengajiannya. Dia juga meminta si pemuda itu mengimamkan solat jumaat pada hari itu. Orang-orang kampung mengucap hamdalah dan masing-masing tertunggu-tunggu untuk solat berimamkan menantu kiyai itu.
Si pemuda kecut perut. Dia tidak menyangka yang dia akan diminta untuk mengimami solat sebesar solat Jumaat, walhal dia baru saja tahu selok belok solat itu. Oleh kerana tidak tahu untuk menolak, dia maju kehadapan lantas mengimami solat Jumaat itu. Dimulai dengan takbir, si pemuda membaca Al-Fatihah dengan suara yang merdu seperti yang diajar oleh isterinya:

بِسْمِ اللّهِ الرَّحْمـَنِ الرَّحِيمِ
الْحَمْدُ للّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ
الرَّحْمـنِ الرَّحِيمِ
مَـالِكِ يَوْمِ الدِّينِ
إِيَّاكَ نَعْبُدُ وإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ
اهدِنَــــا الصِّرَاطَ المُستَقِيمَ

Sampai ke ayat ke-6, pemuda itu terhenti. Ayat seterusnya, dia terlupa! Dia beristighfar, puas dia mengingat tapi ayat terakhir itu tidak menjelma di ingatan. Dia cuba mengingat dan mengingat hingga menangis, namun ayat terakhir ummul kitab itu tidak juga keluar.

Makmum sekaliannya menunggu imam dalam diamnya. Apabila si imam mula menangis, mereka pun menangis juga. Sangka mereka si imam sangat menghayati ayat-ayat yang dibacanya hingga menangis, maka mereka pun turut menangis. Seluruh masjid menangis dalam solat Jumaat pada hari itu.

Si pemuda dalam tangisnya mencari jalan. Dia perlu melakukan sesuatu. Akhirnya dia terlihat pintu di sebelah mihrab yang menghala keluar masjid. Akhirnya, dia berlari keluar dari masjid melalui pintu itu. Dia malu dengan seisi kampung. Dia berlari sekuat-kuatnya agar dia dapat lepas dari perhatian jemaah masjid itu.

Makmum seluruhnya apabila melihat si imam berlari keluar, maka mereka pun turut mengikut berlari dan mengejar imam tersebut. Mereka akhirnya berhenti di padang berhampiran masjid apabila si imam berhenti berlari gara-gara kepenatan. Mereka tertanya-tanya mengapa imam itu berbuat demikian. Belum sempat mereka bertanya, mereka dikejutkan oleh satu bunyi.

(gambar hiasan: sebuah masjid di tanah Jawa)

Kaboom!!! Semua mata di padang itu tercatuk kepada bangunan masjid yang runtuh. Masing-masing menelan liur. Andai mereka masih berada di dalam masjid itu sebentar tadi, tertimbuslah mereka di bawah runtuhan bangunan kayu itu. Semua mengucap hamdalah dan berterima kasih kepada si pemuda kerana berlari keluar dari masjid sejurus sebelum runtuhan itu dalam solatnya. Mereka bersyukur kerana pada sangkaan mereka, Allah memberi ilham kepada pemuda itu tentang runtuhnya masjid itu di dalam solatnya dan menyelamatkan mereka dari bencana itu.

Pemuda itu pucat dan keletihan. Si kiyai yang melihat wajah menantunya yang pucat itu,lantas menyambung dan mengimami solat Jumaat yang tergendala itu. Hari itu, mereka solat Jumaat di atas padang. Dalam solat itu, mereka mengucap syukur pada Tuhan yang Esa yang menyelamatkan mereka dari bencana itu. Selamatlah si pemuda dari terbuka keaibannya pada orang ramai.

Pemuda dan mertuanya pulang ke rumah. Si pemuda lantas menceritakan apa yang terjadi kepada isterinya. Isterinya mengucap hamdalah dan memuji-muji Allah atas apa yang terjadi. Si suami pun berkata, “demi Allah, aku ingin belajar agama. Aku tidak akan menyentuhmu hingga aku selesai belajar agama dan menguasainya.” Keesokannya, si pemuda pun memberitahu bapa mertuanya, “Ayahanda, anakanda ingin keluar menuntut ilmu. Anakanda ingin belajar untuk menampung kekurangan yang ada dalam diri anakanda.” Si bapa yang masih tidak tahu perihal menantunya itu pun mengizinkan dan menggalakkan. 5 tahun selepas itu, si menantu pulang dengan ilmu yang mantap dan fikiran yang faqih. Dia menjadi salah seorang ulama terbilang di zamannya, menggantikan bapa dan bapa mertuanya. Subahanallah.

Pendapat sesetengah ulama’ tentang runtuhnya masjid itu, adalah kerana Allah ingin menyimpan aib si pemuda dan keluarganya. Juga kerana Allah redha dan suka dengan penduduk kampung itu yang sentiasa bersangka baik dalam semua perkara. Lantas Allah mengutus malaikat untuk menekan masjid itu hingga runtuh, bagi menyimpan keaiban pemuda itu dan keluarganya, juga menyelamatkan seluruh isi kampung yang sangat bersangka baik sesama mereka. Wallahualam.

p/s: kisah benar rakyat ini di petik dari syarah Ustaz Muslim Mubarak di Curtin Musolla. Ustaz Muslim merupakan imam Masjid Hepburn, Padbury WA.

end of a prologue

It has been a while since I last post something in this blog. I’ve been kept busy for this last month with the act of worships in Ramadhan, religious programs, assignments and even a week of field trip. Alhamdulillah everything went fine and now I’m back in this blogging world, writing on my thoughts, ideas and understanding so that it would benefit not only me but anyone who is willing to read this masterpiece of mine.

I’ve been talking to a close friend of mine about my hiatus from the blogging world since I started writing in early august of this year. I told him about how hard it is to be consistent (istiqamah) in writing something meaningful and beneficial for the blog and at the same time catching up with study and programs. I also told him that I might consider stopping to write midway if I continued to be busy and run out of ideas to be presented to the world. This is his answer to my whining:

“ya akh(brother), istiqamah is something that is very hard to achieve. What I’ve seen is you tried your hard during your early involvement in this writing world by keeping your blog updated and posted as frequent as you can, but later you’ve been busy and unable to post anything on your blog. For me, that’s not what you should have done if you want to achieve istiqamah in writing. It is better for you to write once in a while, but those writing give a good impact on the readers. This also will help you in achieving istiqamah in writing.”

I startled for a while when I heard about his opinion. What he is saying is true. My eyes have been folded that I can’t see that the quality of writing is better than the quantity. I’ve always thought that the quantity of the posting is important so that the readers will always get something new to be read and learn about. Well, it is partially true but the essence of writing is much more emphasized on its quality and in many times, that’s always being the case. Quantity is just a bonus-if you have the ability to do it.

A good analogy to this is that you have a lot of food but with no taste, and little food but very delicious and tasty. Which one will you choose? I reckon you would prefer to take that delicious food and enjoy its taste to the fullest, isn’t it?

Furthermore, I also don’t want to be called an empty can (tin kosong in malay). Write and babbling a lot, but nothing useful comes out of it.

InsyaAllah, from now on I will try my best to continue on blogging. Furthermore, I believed that blogging will be a good medium for me to call people towards Allah SWT and the Deen. Allah said in the Quran:

وَمَنْ أَحْسَنُ قَوْلًا مِّمَّن دَعَا إِلَى اللَّهِ وَعَمِلَ صَالِحًا وَقَالَ إِنَّنِي مِنَ الْمُسْلِمِينَ

“And whose word is better than the words of those who called towards Allah, doing good deeds and proclaims ‘verily I’m from amongst the Muslimin (those who submit to Allah)?”

(Al-Fushilat verse 33)

Hopefully I can be among the people who are honoured by Allah in the above verse. InsyaAllah, May this small effort will be rewarded by Allah.

p/s: eid mubarak to everyone. Taqaballahu minna wa minkum. May Allah grant us with the opportunity to witness ramadhan again in the coming year.

The Inner Dimensions of Fasting By Imam al-Ghazali

Summary by Syeikh Faizel Chothia (UWA Muslim Chaplin 2009)

Three Grades

It should be known that there are three grades of fasting: ordinary, special and extra-special. Ordinary fasting means abstaining from food, drink and sexual satisfaction.
Special Fasting means keeping one’s ears, eyes, tongue, hands and feet — and all other organs — free from sin.
Extra-special Fasting means fasting of the heart from unworthy concerns and worldly thoughts, in total disregard of everything but Allah, Great and Glorious is He. This kind of Fast is broken by thinking of worldly matters, except for those conducive to religious ends, since these constitute provision for the Hereafter and are not of this lower world.
Those versed in the spiritual life of the heart have even said that a sin is recorded against one who concerns himself all day with arrangements for breaking his Fast. Such anxiety stems from lack of trust in the bounty of Allah, Great and Glorious is He, and from lack of certain faith in His promised sustenance.
To this third degree belong the Prophets, the true awliya and the intimates of Allah. It does not lend itself to detailed examination in words, as its true nature is better revealed in action. It consists in utmost dedication to Allah, Great and Glorious is He, to the neglect of everything other than Allah, Exalted is He. It is bound up with the significance of His words: ‘Say: “Allah (sent it down)”: then leave them to play in their vain discussions.’ [al-An'am, 6:91]

Inward Requirements

As for Special Fasting, this is the kind practiced by the righteous. It means keeping all one’s organs free from sin and six things are required for its accomplishment.

See Not What Displeases Allah

A chaste regard, restrained from viewing anything that is blameworthy or reprehensible, or that distracts the heart and diverts it from the remembrance of Allah, Great and Glorious is He. Said the Prophet, on him be peace: ‘The furtive glance is one of the poisoned arrows of Satan, on him be Allah’s curse. Whoever forsakes it for fear of Allah will receive from Him, Great and Glorious is He, a faith the sweetness of which he will find within his heart.’
Jabir relates from Anas that Allah’s Messenger, on him be peace, said: ‘Five things break a man’s Fast: lying, backbiting, gossiping, perjury and a lustful gaze.’

Speak Not…

Guarding one’s tongue from idle chatter, lying, gossiping, obscenity, rudeness, arguing and controversy; making it observe silence and occupying it with remembrance of Allah, Great and Glorious is He, and with recitation of Quran. This is the fasting of the tongue. Said Sufyan: ‘Backbiting annuls the Fast.’ Layth quotes Mujahid as saying: ‘Two habits annul Fasting: backbiting and telling lies.’
The Prophet, on him be peace, said: ‘Fasting is a shield; so when one of you is Fasting he should not use foul or foolish talk. If someone attacks him or insults him, let him say: “I am Fasting, I am Fasting!”‘
According to Tradition: ‘Two women were Fasting during the time of Allah’s Messenger, on him be peace. They were so fatigued towards the end of the day, from hunger and thirst, that they were on the verge of collapsing. They therefore sent a message to Allah’s Messenger, on him be peace, requesting permission to break their Fast. In response, the Prophet, on him be peace, sent them a bowl and said: “Tell them to vomit into it what they have eaten.” One of them vomited and half filled the bowl with fresh blood and tender meat, while the other brought up the same so that they filled it between them. The onlookers were astonished. Then the Prophet, on him be peace, said: “These two women have been Fasting from what Allah made lawful to them, and have broken their Fast on what Allah, Exalted is He, made unlawful to them. They sat together and indulged in backbiting, and here is the flesh of the people they maligned!”‘

Hear Not…

Closing one’s ears to everything reprehensible; for everything unlawful to utter is likewise unlawful to listen to. That is why Allah, Great and Glorious is He, equated the eavesdropper with the profiteer, in His words, Exalted is He: ‘Listeners to falsehood, consumers of illicit gain.’ [al- Ma'idah, 5:42]
Allah, Great and Glorious is He, also said: ‘Why do their rabbis and priests not forbid them to utter sin and consume unlawful profit?’ [al-Ma'idah, 5:63]
Silence in the face of backbiting is therefore unlawful. Allah, Exalted is He, said: ‘You are then just like them.’ [al-Nisa, 4:140] That is why the Prophet, on him be peace, said: ‘The backbiter and his listener are copartners in sin.’

Do Not…

Keeping all other limbs and organs away from sin: the hands and feet from reprehensible deeds, and the stomach from questionable food at the time for breaking Fast. It is meaningless to Fast — to abstain from lawful food – only to break one’s Fast on what is unlawful. A man who Fast like this may be compared to one who builds a castle but demolishes a city. Lawful food injurious in quantity not in quality, so Fasting is to reduce the former. A person might well give up excessive use of medicine, from fear of ill effects, but he would be a fool to switch to taking poison. The unlawful is a poison deadly to religion, while the lawful is a medicine, beneficial in small doses but harmful in excess. The object of Fasting is to induce moderation. Said the Prophet, on him be peace: ‘How many of those who Fast get nothing from it but hunger and thirst!’ This has been taken to mean those who break their Fast on unlawful food. Some say it refers to those who abstain from lawful food, but break their Fast on human flesh through backbiting, which is unlawful. Others consider it an allusion to those who do not guard their organs from sin.

Avoid Overeating

Not to over-indulge in lawful food at the time of breaking Fast, to the point of stuffing one’s belly. There is no receptacle more odious to Allah, Great and Glorious is He, than a belly stuffed full with lawful food. Of what use is the Fast as a means of conquering Allah’s enemy and abating appetite, if at the time of breaking it one not only makes up for all one has missed during the daytime, but perhaps also indulges in a variety of extra foods? It has even become the custom to stock up for Ramadan with all kinds of foodstuffs, so that more is consumed during that time than in the course of several other months put together. It is well known that the object of Fasting is to experience hunger and to check desire, in order to reinforce the soul in piety. If the stomach is starved from early morning till evening, so that its appetite is aroused and its craving intensified, and it is then offered delicacies and allowed to eat its fill, its taste for pleasure is increased and its force exaggerated; passions are activated which would have lain dormant under normal conditions.
The spirit and secret nature of Fasting is to weaken the forces which are Satan’s means of leading us back to evil. It is therefore essential to cut down one’s intake to what one would consume on a normal night, when not Fasting. No benefit is derived from the Fast if one consumes as much as one would usually take during the day and night combined. Moreover, one of the properties consists in taking little sleep during the daytime, so that one feels the hunger and thirst and becomes conscious of the weakening of one’s powers, with the consequent purification of the heart.
One should let a certain degree of weakness carry over into the night, making it easier to perform the (tahajjud) and to recite the praises (awrad). It may then be that Satan will not hover around one’s heart, and that one will behold the Kingdom of Heaven. The Night of Destiny represents the night on which something of this Kingdom is revealed. This is what is meant by the words of Allah, Exalted is He:’We surely revealed it on the Night of Power.’ [al-Qadr, 97:1]
Anyone who puts a bag of food between his heart and his breast becomes blind to this revelation. Nor is keeping the stomach empty sufficient to remove the veil, unless one also empties the mind of everything but Allah, Great and Glorious is He. That is the entire matter, and the starting point of it all is cutting down on food.

Look To Allah With Fear And Hope

After the Fast has been broken, the heart should swing like a pendulum between fear and hope. For one does not know if one’s Fast will be accepted, so that one will find favor with Allah, or whether it will be rejected, leaving one among those He abhors. This is how one should be at the end of any act of worship one performs.
It is related of al-Hasan ibn Abil Hasan al-Basri that he once passed by a group of people who were laughing merrily. He said: ‘Allah, Great and Glorious is He, has made the month of Ramadan a racecourse, on which His creatures compete in His worship. Some have come in first and won, while others have lagged behind and lost. It is absolutely amazing to find anybody laughing and playing about on the day when success attends the victors, and failure the wasters. By Allah, if the veil were lifted off, the doer of good would surely be preoccupied with his good works and the evildoer with his evil deeds.’ In too full of joy to indulge in idle sport, while for one who has suffered rejection laughter will be precluded by remorse.
Of al-Ahnaf ibn Qays it is reported that he was once told: ‘You are an aged elder; Fasting would enfeeble you.’ But he replied: ‘By this I am making ready for a long journey, Obedience to Allah, Glorified is He, is easier to endure than His punishment.’

Such are the inwardly significant meanings of Fasting.

p/s: "Oh you who have believed, decreed upon you fasting as it was decreed upon those before you that you may become righteous" (Al-Quran, Chapter 2- verse 183)

ahlan ya ramadhan, shahru mubarak.

Malu Ibn Abdus

Hari ini daku menyaksikan,
Petunjuk tuhan,
Satu kejadian,
Berlatarkan sekolah di sebuah pekan,
Ketika sesi muzika berjalan,
Di kala si guru mengajar tarian,
Sebagai sesi pemanas badan,
Buat murid yang masih tak keruan,
Di hari pertama sesi persekolahan,
Di satu sudut jelas kelihatan,
Ibn Abdus putera kenalan,
Putera teman sepengajian.

Ibn abdus...si kecil itu,
Menangis tersendu-sendu,
Dirinya dihampiri guru,
Tubuh kecilnya diranduk, dipujuk, dirayu,
Mengapa kau menangis wahai anakku,
Mengalir air mata syahdu,
Di waktu teman lain bersuka ria menari rambu?

Takut, begitulah ucapnya,
Bila guru memintanya,
Memegang tangan pasang tarinya
Yang jelas bukanlah mahramnya,
Umi kata, lagak itu haram hukumnya,
Abi kata, Allah jua menjadi murka,
Tika yang sama jua,
Titis permata mengalir dari kelopak sepetnya,
Takutnya dia!
Takut pada larangan yang Maha Esa,
Pada dosa,
Pada sengsara,
Balasan di akhirat sana.

Ibn Abdus itu,
Usianya baru darjah satu,
Muslim juga sepertiku,
Punya Allah...tuhannya dan tuhanku,
Tapi sungguhpun begitu,
Dia dan daku,
Ibarat bumi menghijau dan langit membiru,
Berbeda darjat di sisi Tuhan yang Satu.

Daku bukan muslim yang soleh,
Daku lebih liberal, lebih terbuka, lebih ‘orang putih’,
Bukan mahramku, dikala sorok mahupun soreh,
Berpegang tangan, berlaga pipi menjadi pilih,
Kononnya lebih rapat dan lebih berkasih,
Bukan deen ini yang aku tak faqih,
Tapi ‘trend’ sekarang tak boleh didalih,
Kalau tak, kelak jadi tersisih,
Takutkan tuhan menjadi pipih,
Bila ditegur orang yg muslih,
Bibirku menjuih,
“Relakslah, rambutku belum putih!”
Masih ada masa untuk dosa dibersih.

Istighfarlah wahai diri,
Malu daku dengan si kecil tadi,
Lebih besar maluku pada Ilahi,
Selama hidup, syariatNya ada yang kutaati,
Ada yang kuingkari,
Istighfarlah diri!
Deen ini bukan acuan sendiri,
Tapi panduan Tuhan untuk manusiawi,
Memimpin kita ke jalan abadi,
Menyelamat kita dari binasa hakiki.

Sungguh!
Aku malu,
Pada tuhanku,
Juga pada si kecil itu.

Ku sedar khilaf ini perlu kubetulkan,
Wajar kembali ke pangkal jalan,
Kerna hidup ini sekadar hiburan,
Seharusnya kugigih mengumpul bekalan,
Untuk dikendong ke hari kemudian,
Menjadi jaminan ke syurga impian.

Buat umi dan abi si kecil itu,
Didikanmu membina jitu,
Peribadi si kecil itu,
Ku ucapkan doa setulus kalbu,
Keberkatan dan keselamatan untuk kamu,
Semoga Allah menjaga dirimu,
Diri puteramu,
Dan diri setiap muslim yang menegak syariatMu.

p/s: Dipetik dari "Hari-hari Kelamku di Negeri Kangaroo" oleh Abu Abdullah.

Prologue

I choose to blog! So, just let the ‘thudding’ sound of this keyboard break through the silence, conveying the message to the readers.

“the best human being is the one that can bring benefits onto others” - Muhammad S.A.W